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  • 无我”与“自我”——佛教“无我”论的现代意义

    人生充满了烦恼和痛苦，人生的生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛无不给人带来无尽的烦恼和痛苦，而所有这一切都根源于有“我执”。“我执”表现为四种状态，即我痴、我见、我慢、我爱，佛法中称之为四...缘聚则生，缘散则灭，了无常住自性，故现象之有，实则非有。一切有情众生乃是五蕴集聚而有，十二缘起而生，同样无常住自性，故现象之我，实则非我。众生若能了悟这个道理，那么平日执着不放的“我”，还有什么放不下的呢...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221251012.html

  • 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印

    时间”的相对意义是透过沙斗中沙量（或时钟里时针跨越的刻度）之变化而显现；同样的，“诸行无常”的永恒意义必须先观察那具体的五蕴生灭现象，体会了“五蕴炽盛&...　　至于“三法印”与空的关系为何？佛陀所说的缘起法是以十二因缘法为中心，它是探讨五蕴、六根的生命世界。《杂阿含》232经的“眼空，常恒不变易法空，我所空，所以者何？...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410953210.html

  • 佛、人、管理

    活着？而现实人生充满了生、老、病、死、怨憎会、爱别难、求不得、五蕴炽盛等八苦。于是佛陀为了解决人类的终极归宿，达到自在幸福超越，毅然决然地弃了父亲净饭王将付给的王位，于夜半离开了美丽的妻子耶轮陀罗和...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594254228.html

  • 佛道三根本的修持要义

    如同一个环，由于对我的执着，而产生的贪嗔痴慢疑，就像万有引力一般，把生命固定在六道轮回之中，不得出离，经历着生生死死，种种痛苦。佛陀把它归结为八苦，即生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎恚、五蕴炽盛苦...假名，我非假名而存在。 　　（2）我与身心相关而存在 　　人的身心由五蕴而成，即眼、耳、鼻、舌、身所构成的色同受、想、行、识所构成的心所组成，这样就界定了我要么与五蕴为一而存在，要么与五蕴为异而存在，...

    海空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031054423.html

  • 轮回与解脱—脱离苦境的秘诀（二）

    苦叫做“爱别离苦”，必须离开自己心爱的人。　　第六苦叫做“怨僧会苦”，必须遇到自己嫌恶的人。　　第七苦叫做“求不得苦”，得不到自己想要的东西。　　至于第八苦，叫做“五蕴（五阴）炽盛苦”，人类的存在由五...，共计七苦的原冈，根本上，就是由身心的存在所致使，才有第八项苦——“五蕴炽盛苦”的出现。　　苦恼是人生在世的实况，只要对它真正明白，照理说，再也无意投胎转世了。可惜，世人千方百计重视世俗的各项欢娱，才...

    花山胜友著 美国佛教弘法中心译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320965728.html

  • 如何成就菩提心

    别人好大好大的压力，有时本来是很要好的朋友，反而会转成下是很要好的朋友；若从你的爱心来说，真的，你是很关心他的。　　出离心　　我们一般讲“出离”是对身心之苦而言，生、老、病、死、爱别离、五蕴炽盛苦，...

    净台法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401366191.html

  • 第一殊胜的无诤三昧

    为空于贪、嗔、痴，成就无诤三昧——空心三昧，作为最终的目标。 　　世间的诤根——见与欲 　　世间多忧苦，经论中分析三苦、八苦，无量诸苦，而综合为：“五蕴炽盛苦”。有此五蕴和合的生命，本质上即免不了苦。五蕴之中，色蕴属于物质，包括物理与生理现象；受想行识四蕴属于精神，也即是心理现象。依阿毗达磨论书的解说，受与想二蕴原是四十六（大乘说五十一）心所中的遍行心所之二种心所，为何特以受、想别立为蕴，而其他心...

    超定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171468974.html

  • 原始佛教基本教义的苦、空、无常、无我概说

    这五蕴炽盛的色身合为八苦。　　说完了苦，其次我们谈到「空」字，有很多人对「空」字误解成什么都没有了，或者什么都不要了，这样叫做空，更可笑的是有人把佛经上「四大皆空，五阴非有」的「四大」解释成「酒、色、...和合而有，所以叫做真空假有。　　就以人体来说，大家都知道这个世间本来没有我，但是有了父母为因缘才能生下我来，而我这个包身又是「四大、五蕴」和合而成的，所谓四大就是「地、水、火、风」，我们的骨肉等坚硬性...

    李普琛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081971277.html

  • “人适天和”—— 佛与心灵的秩序

    食欲）、知欲、性欲,又有“三不善根”，即贪、嗔、痴，（或任性、懒惰、嫉妒），由此造成“苦集”，使得人世如无边的苦海，在生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛的八苦中载浮载沉。但是啊！大部份的...

    姜鹏明

    |“人适天和”——|佛与心灵的秩序|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08542973748.html

  • 佛教如何观察人生：竺摩法师

    苦，物质的欠缺，精神的需要，都不如意，痛苦横生。八是五蕴炽盛苦，是肉体与精神都有毛病，使身心炽然，热恼煎逼。这八苦是从果报上说的，人生不论是谁，过去造了业因，今世是谁都难免要受此八苦的煎熬与磨折。 ...了解无我，要了解无我，又要先知无身。我们的生命身体的组成，照佛经说，是由于“名色”的和合，或“五蕴”的构造而来的。人生的虚妄生命，来自“十二...

    竺摩法师

    佛教|竺摩法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/151523325624.html
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